文学回忆录

  1.推荐理由

  《文学回忆录》是2013年广西师范大学出版社出版的图书，作者是木心。

  文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。八十年代末，木心客居纽约时期，亦自他恢复写作、持续出书以来，纽约地面的大陆和台湾同行在异国谋饭之中，居然促成木心开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”——从1989年1月15日开课，到1994年1月9日最后一课，每位听课人轮流提供自家客厅，在座者有画家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。

  2013年获得“乌镇·2013中国年度新锐榜”年度图书奖。 

  2014年获得“花地文学榜·年度文学批评”金奖。 

  2.内容介绍

  听课学生陈丹青说，“我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界：没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。”

  菜单开出来，大家选。从古希腊神话、新旧约，到诗经、楚辞，从中世纪欧洲文学，到二十世纪文学世界，东方西方通讲，知识灵感并作。其中听的听，讲的讲，“金句”纷披，兀自燃烧。“讲完后，一部文学史，重要的是我的观点。”木心说。古代，中世纪，近代，每个时代都能找到精神血统，艺术亲人。

  他爱先秦典籍，只为诸子的文学才华；他以为今日所有伪君子身上，仍然活着孔丘；他想对他爱敬的尼采说：从哲学跑出来吧；他激赏拜伦、雪莱、海涅，却说他们其实不太会作诗；他说托尔斯泰可惜“头脑不行”，但讲到托翁坟头不设十字架，不设墓碑，忽而语音低弱了，颤声说：“伟大！”而谈及萨特的葬礼，木心脸色一正，引尼采的话：唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。

  木心开讲时六十二岁。多少民国书籍与读者，湮灭了。他的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他不肯断，而居然不曾断，这就是纽约世界文学史讲座潜藏的背景：在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几乎濒于徒劳。

  如今，听课学生陈丹青整理那五年那五册听课笔记，共八十五讲，逾四十万字，结集这本大书时，已不再将之仅仅看做“世界文学史讲座”。诚如木心所最早时设想的那样，这是他自己的“文学回忆录”，是一部“荒诞小说”，“在自己的身上，克服这个时代”。这也是木心留给世界的礼物，文学的福音书。

  《文学回忆录(套装上下册)》首次披露的木心先生及其亲属的珍贵照片，由陈丹青先生和木心的外甥王韦先生提供。附印民国版本的世界文学书影，是一部民国出版史的私人旁证。

  3.作品目录

小引

世界文学史讲座（1989—1994）听课笔记小引/陈丹青

代序

文学，局外人的回忆 /梁文道

上册

1989年 开课引言 001

……

第一讲 希腊罗马神话（一） 005

第二讲 希腊罗马神话（二） 021

第三讲 希腊史诗 037

第四讲 希腊悲剧及其他 053

第五讲 新旧约的故事和涵义 067

第六讲 新旧约再谈 079

第七讲福音091

第八讲 新旧约续谈 99

第九讲 东方的圣经107

第十讲印度的史诗、中国的诗经119

第十一讲 诗经续谈 137

第十二讲楚辞与屈原149

第十三讲 中国古代的历史学家 157

第十四讲 先秦诸子：老子167

第十五讲 先秦诸子：孔子、墨子187

第十六讲 先秦诸子：孟子、庄子、荀子及其他 201

第十七讲 魏晋文学 211

第十八讲 谈音乐（未记） 219

第十九讲陶渊明及其他 221

第二十讲中世纪欧洲文学 241

第二十一讲 唐诗（一） 251

第二十二讲唐诗（二） 267

第二十三讲 唐诗（三） 275

第二十四讲宋词（一） 283

第二十五讲 宋词（二） 299

第二十六讲 中世纪波斯文学 311

第二十七讲阿拉伯文学 323

第二十八讲 中国古代戏曲（一） 339

第二十九讲 中国古代小说（一） 357

第三十讲 中世纪日本文学367

第三十一讲文艺复兴与莎士比亚381

第三十二讲 十七世纪英国文学、法国文学 397

第三十三讲 中国古代戏曲（二） 411

第三十四讲 中国古代小说（二） 425

第三十五讲 十八世纪英国文学 443

第三十六讲 十八世纪法国文学、德国文学 459

第三十七讲歌德、席勒及十八世纪欧洲文学 473

第三十八讲 十八世纪中国文学与曹雪芹487

下册

第三十九讲 十九世纪英国文学（一） 507

第四十讲 十九世纪英国文学（二） 521

第四十一讲 十九世纪英国文学（三） 537

第四十二讲 十九世纪英国文学（四） 551

第四十三讲 十九世纪法国文学（一） 559

第四十四讲 十九世纪法国文学（二） 569

第四十五讲 十九世纪法国文学（三） 579

第四十六讲 十九世纪法国文学（四） 589

第四十七讲 十九世纪法国文学（五） 597

第四十八讲 十九世纪德国文学 611

第四十九讲 十九世纪德国文学、俄国文学 621

第五十讲 十九世纪俄国文学再谈 635

第五十一讲 十九世纪俄国文学续谈 653

第五十二讲 十九世纪波兰文学、丹麦文学 665

第五十三讲 十九世纪挪威文学、瑞典文学 677

第五十四讲 十九世纪爱尔兰文学 689

第五十五讲 十九世纪美国文学 703

第五十六讲 十九世纪中国文学 719

第五十七讲 十九世纪日本文学 731

第五十八讲 二十世纪初期世界文学 741

第五十九讲 二十世纪现代派文学 755

第六十讲 影响二十世纪文学的哲学家（一） 769

第六十一讲 影响二十世纪文学的哲学家（二） 783

第六十二讲 象征主义 795

第六十三讲 意识流 807

第六十四讲 未来主义 819

第六十五讲 未来主义，表现主义及其他 833

第六十六讲卡夫卡及其他 847

第六十七讲 表现主义、达达主义、超现实主义（缺课） 861

第六十八讲 意象主义（一） 863

第六十九讲 意象主义（二） 875

第七十讲 存在主义（一） 887

第七十一讲 存在主义（二） 901

第七十二讲 萨特再谈 913

第七十三讲 萨特续谈 925

第七十四讲 加缪及其他 937

第七十五讲 新小说（一） 949

第七十六讲 新小说（二） 965

第七十七讲 新小说（三） 977

第七十八讲 原样派、荒诞剧、垮掉的一代 989

第七十九讲 垮掉的一代再谈 1003

第八十讲 垮掉的一代续谈 1017

第八十一讲 黑色幽默 1029

第八十二讲魔幻现实主义（一） 1043

第八十三讲 魔幻现实主义（二） 1051

……

1994年 最后一课

【后记】

1989—1994：听木心谈文学 / 陈丹青

  4.点评

  ▲ 木心的文学回忆，陈丹青五年听课笔录——

  1989 年至 1994 年，木心在纽约为一小群中国艺术家开讲“世界文学史”，赫然五年“文学的远征”，后来他却只字不提出版。如今座谈流行录音、摄像，那时既无设备，木心也不让做。

  只要木心在讲话，当年听课的陈丹青就记录，听课五年，累积笔记共五本。艺术家通过朋友的手，将礼物赠给世界。木心大量精彩的文学识见，连同率尔离题的妙语趣谈，都在笔录中悉数呈现。

  ▲ 读过之后，必在世界文学门内，不在门外——

  木心挚爱艺术，他讲世界文学，随之带出自己的精神家谱和写作脉络。这是我们所能看到的，对于世界文学最别出机杼、最精彩的讲述。

  ○ 人说难得糊涂。我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为糊涂，因为发昏，才如此美丽。

  ○ 《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。

  ○ 鲁迅的幽默有类似倾向，但鲁迅不能称为绝望者，他有红的成分，黑多红少，鲁迅是紫色幽默。

  ○ 诺贝尔奖，好像是个世界性的中状元。中状元就会有运气。

  ▲ 梁文道（中国当代著名公共知识分子）专文推荐：“平视世界文学史上的巨擘大师，平视一切现在的与未来的读者”——

  “木心《文学回忆录》，斩钉截铁，不解释、不道歉、不犹疑。他平视世界文学史上的巨擘大师，平视一切现在的与未来的读者，于是自在自由，娓娓道出他的文学的回忆。”

  “在我看来，现代中国文学史，木心是一位‘金句’纷披的大家。与《红楼梦》中的诗不同，木心的断语，取出水面，便即‘兀自燃烧’起来。但他的‘火焰’， 清凉温润，却又凌厉峻拔，特别值得留意的是，他的一句句识见，有如冰山，阳光下的一角已经闪亮刺眼，未经道出的深意，深不可测。”

  ▲ 木心留给世界的礼物，文学的福音书——

  最后一课，木心说，“文学会帮助你爱，帮助你恨……课完了，我们将要分别，愿大家都有好的转变”。文学归根究底是人学，有此制高点，而能一览众山小——读木心，而后学会阅读自己，“在自己身上，克服这个时代”。

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