《沉默的大多数》读书语录
1、我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭 。
2、我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。
3、在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。
4、我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。
5、一个人想像自己不懂得的事很容易浪漫。
6、口沫飞溅，对别人大做价值评判，层次很低。
7、只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。
8、别人的痛苦才是艺术的源泉。而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。
9、胡思乱想并不有趣，有趣的是有道理而新奇。
10、我所说的一切全都过去了。似乎没有必要保持沉默了
11、我赞成罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”大多数的参差多态都是敏于思索的人创造出来的。
12、真理直率无比，坚硬无比，但凡有一点柔顺，也算不了真理。
13、众所周知，人可以令驴和马有下一代，这是违背这两种动物的天性的，结果生出骡子来，但骡子没有生殖力，这说明违背天性的事不能长久。
14、我上大学时，有一次我的数学教授在课堂上讲到：我现在所教的数学，你们也许一生都用不到，但我还要教，因为这些知识是好的，应该让你们知道。
15、质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看做是与己无关的事，那就好了。
16、我常听人说：这世界上哪有那么多有趣的事情。人对现实世界有这种评价、这种感慨，恐怕不能说是错误的。问题就在于应该做点什么。这句感慨是个四通八达的路口，所有的人都到达过这个地方，然后在此分手。有些人去开创有趣的事业，有些人去开创无趣的事业。前者以为，既然有趣的事不多，我们才要做有趣的事。后者经过这一番感慨，就自以为知道了天命，然后板起脸来对别人进行说教。
17、从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。在我周围，像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。
18、你有种美好的信念，我很尊重，但是要硬塞给我，我就不那么乐意。
19、所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。
20、是我要做不是我必须做——这是一种本质的区别。我个人认为，做喜欢做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事则是“无”。
21、在思想真空里煎熬。
22、照我看，不管干什么都可以保持沉默。
23、没有钱、没有社会地位、没有文化，人很难掌握自己的命运。
24、我宁可做一个苏格拉底那样的人，自以为一无所知，体会寻求知识的快乐，也不肯做个“智慧满盈”的儒士，忍受这种无所事事的煎熬。
25、假如一个人每天吃一样的饭，干一样的活，再加上把八个样板戏翻过来倒过去的看，看到听了上句知道下句的程度，就值得我最大的同情。
26、人家有几样好东西，活的好一点，心情也好一点，这就是轻狂。非得把这些好东西毁了，让人家沉痛，这就是不轻狂。
27、人必须过他可以接受的生活，这恰恰是他改变一切的动力。
28、说这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。
29、理性就像贞操，失去了就不会再有；只要碰上了开心的事，乐观还会回来的。
30、人既然活着，就有权保证他思想的连贯性，到死方休。
31、人活在世界上，不可以有偏差;而且多少要费点劲儿，才能把自己保持到理性的轨道上。
32、知识另有一种作用，它可以使你生活在过去、未来和现在，使你的生活变得更充实、更有趣。
33、总而言之，干什么都是好的，但要干出来个样子来，这是人的价值和尊严所在。
34、在这个世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。
35、我对国学的看法是：这种东西实在厉害。
36、罗素先生曾说，真正的伦理原则是把人人同等看待。我以为这个原则是说，当语及他人时，首先该把他当个寻常人，然后再讨论他的善恶是非。这不是尊重他，而是尊重“那人”，从最深的意义上说，更是尊重自己——所有的人毕竟属同一物种。人的成就、过失、美德和陋习，都不该用他的特殊来解释。You are special，这句话只适合于对爱人讲。假如不是这么用，也很肉麻。
37、现在的年轻人大概常听人说，人有知识就会变聪明，会活得更好，不受人欺。这话虽不错，但也有偏差。知识另有一种作用，它可以使你生活在过去、未来和现在，使你的生活变得更充实、更有趣。这其中另有一种境界，非无知的人可解。不管有没有直接的好处，都应该学习——持这种态度来求知更可取。
38、不管是信神，还是自珍自重，人活在世界上总得有点信念才成。
39、知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。
40、总的来说，学习一事，在人家看来快乐无比，而在我们眼中则毫无乐趣，如同一个太监面对后宫佳丽。
41、现在有很多文人下了海，不再从事文化事业。不管在商界、产业界还是科技界，人们以聪明才智、辛勤劳动来进行竞争。唯独在文化界，赌的是人品、爱国心、羞耻心。照我看来，这有点像赌命，甚至比赌命还严重。这种危险的游戏有何奖品？只是一点小小的文名。所以，你不要怪文人下海。
42、周围的世界太过荒诞，所以暗下决心保持沉默。
43、在萧伯纳的《英国佬的另一个岛》里，有一位年轻人这么说他的穷父亲：“一辈子都在弄他的那片土、那只猪；结果自己也变成了一片土、一只猪。”
44、在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。
45、学术界就是这样的局面，所以我们劝年轻人从事学术时总要说：要耐得住寂寞。好像劝寡妇守空房一样。除了家徒四壁，还有头脑空空如也，这让人怎么个熬法嘛。
46、我以为，见到一种差别，就以为这里有优劣之分。这是一种市侩心理。
47、从我懂事的年龄起，就常听人们说：我们这一代，生于一个神圣的时代，多么幸福，而且肩负着解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等。同年龄的人听了都很振奋，很爱听，但我总有点疑问，这么多美事怎么都叫我赶上了。
48、一般来说，扼杀有趣的人总是这么说的：为了营造至善，我们必须做出这种牺牲，但却忘记了让人们活着得到乐趣，这本身就是善；因为这点小小的疏忽，至善就变成了至恶·
49、走投无路的人最迷信，而且是什么都信。
50、在一切价值判断之中，最坏的一种是：想得太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶。
51、凭良心说，我喜欢千奇百怪的结果--我把这叫做浪漫。
52、至于沉默的理由，很是简单。就是信不过话语圈。从我短短的人生经历来看，它是一座声名狼藉的疯人院。当时我怀疑的不仅是说过亩产三十万斤粮、炸过精神原子弹的那个话语圈，而是一切话语圈子。假如在今天能证明我当时犯了一个以偏概全的错误，我会感到无限的幸福。
53、但是，为时已晚。大好年华已经空过，哎，蹉跎岁月，不说也罢！
54、在社会伦理的领域里我还想反对无趣，也就是说，要反对庄严肃穆的假正经。据我的考察，在一个宽松的社会里，人们可以收获到高雅，收获到精雕细琢的浪漫；在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默——起码是黑色的幽默。
55、好在人不光是在课本上学习，还会在沉默中学习。这是我人性尚存的主因。
56、和任何话语相比，饥饿都是更大的真理。
57、胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。
58、好在人不光是在书本上学习，还会在沉默中学习。
59、人要永远做小孩子虽办不到，但想要保持沉默是能办到的。
60、我认为，愚蠢是一种极大的痛苦；降低人类的智能，乃是一种最大的罪孽。所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。从这个意义上说，我们决不可对善人放松警惕。假设我被大奸大恶之徒所骗，心理还能平衡；而被善良的低智人所骗，我就不能原谅自己。
61、正如堂·吉诃德挑战风车也是出于善良的动机，但是这样做的结果却很不幸。
62、我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度。
63、有人说，现代的科学、文化，林林总总，尽在儒家的典籍之中，只要你认真钻研。这我倒是相信，我还相信那块口香糖再嚼下去，还能嚼出牛肉干的味道，只要你不断的嚼。
64、在非性的年代里，性才会成为生活主题，正如饥饿的年代里吃会成为生活的主题。
65、贝壳因为舍得血肉，才有珍珠赞美伤口，煤炭因为善于等候，才有钻石寄托恒久。
66、人该是自己生活的主宰，不是别人手里的行货。假如连这一点都不懂，他就是行尸走肉，而行尸走肉是不配谈论科学的。
67、假设我相信上帝（其实我是不信的），并且正在为善恶不分而苦恼，我就会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。假若上帝要我负起灌输的任务，我就要请求他让我在此项任务和下地狱中作一选择，并且我坚定不移的决心是：选择后者。
68、我猜越是生活了无趣味，又看不到希望的人，就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。这大概是因为撒癔症比过正常的生活还快乐一些吧。
69、总而言之，我总是从实际的方面去考虑，而且考虑得很周到。幼年的经历、家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因。
70、最爱干的事是拿着已有的道德体系说别人，如前所述，这正是中古的遗风。
71、「话语圈里总是在说些不会遇到反驳的话。往好听里说，这叫做自说自话；往难听里说，就让人想起了一个形容缺德行为的顺口溜：打聋子骂哑巴扒绝户坟。」
72、假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。然而，你劝一位自以为已经明辨是非的人发展智力，增广见识，他总会觉得你让他舍近求远，不仅不肯，还会心生怨恨。我不愿为这样的小事去得罪人。
73、听凭朴素感情的驱动，这种状态，或者可以叫作虔诚。
74、知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。当然，如果有人乐意这样来对待自己的孩子，那不是我能管的事，我只是对孩子表示同情而已。
75、沉默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。
76、痛苦的顶点不是被拘押在旅馆里没有书看、没有合适的谈话伙伴，而是被放在外面，感到天地之间同样寂寞，面对和你一样痛苦的同伴。
77、假设别的东西不能保持人的乐观情绪，幽默感总能。
78、聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。
79、我的积极结论是这样的：真理直率无比，坚硬不比，但凡有一点柔顺，也算不了真理。
80、照他看来，写书应该能教育人民，提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这是世界上的一切人当中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。
81、亘古以来，人类在性和性别问题上就没有平常心，开头有点假模假式，后来就有点五迷三道，最后干脆是不三不四，或者是蛮横无理。
82、在生活的其他方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想绝不能包括在内。
83、假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。
84、所谓文学，在我看来就是:先把文章写好看了再说。
85、愿你对庸俗有生理本能的厌恶。
86、属于沉默的事用话讲了出来，总是这么怪怪的。
87、对于天下三分之二的受苦人，我是这么想的：与其大呼小叫说要去解放他们，让人家苦等，倒不如一声不吭，忽然有一天把他们解放，给他们一个意外惊喜。总而言之，我总是从实际的方面去考虑，而且考虑得很周到。
88、沉默的思索，是人类生活的另外一方面。
89、一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价值取向，二是在这些取向上取得的成就；
90、现代的欧美知识分子就是这么讨论社会问题：从人类的立场，从科学的立场，从理性的立场，把价值的立场剩给别人。咱们能不能学会？
91、这个世界上有个很大的误会，那就是以为人的种种想法都是由话语教出来的。假设如此，话语就是思维的样板。我说它是个误会，是因为世界还有阴的一面。除此之外，同样的话语也可能教出些很不同的想法。
92、小的时候，我们只有听人说话的份儿。当我的同龄人开始说话时，给我一种极恶劣的印象。
93、我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度。
94、在我们这里，人对人的态度，有时太过粗暴、太不讲道理。按现代的标准来看，这种态度过于原始——这可能是传统社会的痕迹。假如真是这样，我们或许可以期望将来情况会好些。
95、我认为脑子是感知至高幸福的器官，把功利的想法施加在它上面，是可疑之举。有一些人说它是进行竞争的工具，所以人就该在出世之前学会说话，在三岁之前背诵唐诗。假如这样来使用它，那么它还能获得什么幸福，实在堪虞。知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。
96、就是到了现代，女变男的变性手术也是个难题，而且也不宜推广——这世界上假男人太多，真男人就会找不到老婆。
97、对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。人当然有不思索、把自己变得愚笨的自由；对于这一点，我是一点意见都没有的。问题在于思索和把自己变聪明的自由到底该不该有。
98、这也是一个真理，但没有用话语来表达过：饥饿可以把小孩子变成白蚁。
99、我未见过喜欢丰富的人妒恨、伤害喜欢单纯的人，我见到的情形总是相反。
100、 花刺子模的信使早晚要变得滑头起来，这是因为人对自己的处境有适应能力。
推荐好书版权声明：未经允许不得转载，侵权必究！授权事宜、对本内容有异议或投诉，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
